El Llamado de la Tribu

Reforma migratoria en Cuba, reacción en Miami y carácter universal del "llamado de la tribu"

El llamado de la tribu es un concepto dentro de la ideas libertarias del filósofo Karl Popper. Mario Vargas Llosa lo resume así: "En realidad, asumir la cultura de la libertad y renunciar al colectivismo no es fácil porque implica una responsabilidad, implica asumir una enorme responsabilidad, cuando uno depende enteramente de un colectivo para ser explicado, para existir, para tener una razón vital. En cierta forma resulta muy cómodo, hay ahí una oportunidad para abdicar del esfuerzo y la responsabilidad.

En cambio cuando el individuo es el protagonista, el individuo también es responsable de lo que le ocurre y hay que asumir esa responsabilidad y actuar en consecuencia. Hay muchas personas que, por cultura, por tradición, o por instinto rechazan esa responsabilidad y entonces sienten el llamado de la tribu, un llamado que está detrás de todos nosotros por igual, y sucumben a él y entonces resucitan la tribu." -Y añade el premio Nóbel-: "La resucitan a través de la visión marxista de la historia o de cualquier otra forma colectivista." Y en esa cualquier otra forma visualizo la voluntad colectivista y de nefasta unanimidad del llamado "exilio duro" de Miami. Porque el llamado de la tribu es una coyunda cuasi universal.

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En Cuba han flexibilizado los trámites migratorios,   y aparentenmente eliminado permisos arbitrarios y "cartas de invitación" para permitir la salida de los cubanos al extranjero. También han ampliado el plazo para mantener derecho a residir en suelo patrio (que en todas partes es indefinido y de por vida) de 11 meses a 24. Esto último le ha hecho poner el grito en el cielo al sector draconiano del anticastrismo en Miami y sus comprometidos en otras ciudades de Estados Unidos. Sucede que la Ley de Ajuste  (que la Habana llama ley asesina) privilegia a los cubanos a solicitar y obtener residencia al año y un día de permanecer legalmente en territorio estadounidense. A la vieja guardia que emigró a Estados Unidos y a algunos advenedizos montados al carro del "exilio histórico" les horroriza pensar que el entra y sale entre Miami y la isla se convierta en una inyección de dólares al régimen castrista. Ellos hacen abstracción absoluta de todo lo otro que implica el nexo ineludible y la apertura riesgosa,  por parte de una sociedad cuya principal fortaleza ha sido el aislamiento y el control de las relaciones y la información.

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Esos sectores ya han desatado una campaña para "compensar" la eliminación de restricciones en Cuba a la libertad de viajar,  promoviendo restricciones a la ley de Ajuste que en los Estados Unidos beneficia a sus compatriotas de origen. La iniciativa cuenta con todos los influyentes componentes del exilio intransigente: congresitas republicanos, asociaciones de ex presos políticos, medios masivos tan doctrinarios como el Granma de la Habana y decenas de otras organizaciones que conforman todas ellas  "la tribu".
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Estamos viendo a muchos sucumbir al llamado de la tribu. No les queda otro remedio que plegarse a él. Yo, por cierto, dejo claro y alto que no renuncio a la cultura de la libertad. La Habana, traígase lo que se traiga entre manos, lo que debería es aprobar mayor flexibilidad aun. La misma que impera en la mayoría de los países del mundo. Los países de acogida temporal (turística) o permanente pueden y tienen todo el derecho del mundo a restringir las visas en cantidad y calidad como mejor lo entiendan. Y los cubanos en Estados Unidos debieran ser los últimos en apoyar cualquier limitación o anulación del privilegio que les concede la Ley de Ajuste,  por lo menos antes de que Cuba de un modo u otro transite a una verdadera democracia y estado de derecho. 

Incultura por entretenimiento según Vargas Llosa (II)

Segundo de la serie sobre la cultura del espectáculo según Vargas Llosa

El periodismo ha contribuido mucho a la degeneración de la cultura y al mismo tiempo ha sido su víctima. Ahora mismo el principal periódico de la ciudad donde resido se ha regodeado con un caso de crónica roja especialmente macabro, cuando un sujeto desnudo y bajo los efectos de una droga alucinógena fue muerto por la policía mientras devoraba el rostro de un vagabundo en un sitio público de Miami. Domingo , lunes , martes , miércoles , jueves , viernes , sábado , domingo y hoy han sacado crónicas con detalles superfluos para mantener el impactante hecho en las páginas del periódico. El lector curioso y los adictos al morbo pueden degustar esos reportes adicionales pinchando en los enlaces asociados a los días de la semana. Dicho esto, presento el segundo fragmento de Letras Libres , donde Vagas Llosa se refiere a la prensa:

"...suponer que “la curiosidad perversa de los consumidores del escándalo” es patrimonio de una minoría. No es verdad: esa curiosidad carcome a esas vastas mayorías a las que nos referimos cuando hablamos de “opinión pública”, esa vocación maledicente, escabrosa y frívola es la que da el tono cultural de nuestro tiempo y la imperiosa demanda que la prensa toda, en grados distintos y con pericia y formas diferentes, está obligada a atender, tanto la llamada de calidad como la descaradamente escandalosa.

Otra materia que entretiene mucho a la gente es la catástrofe. Todas, desde los terremotos y maremotos hasta los crímenes en serie y, sobre todo, si en ellos hay los agravantes del sadismo y las perversiones sexuales. Por eso, en nuestra época, ni la prensa más seria puede evitar que sus páginas –o espacios– se vayan tiñendo de sangre, de cadáveres y de pedófilos. Porque este es un alimento morboso que necesita y reclama ese apetito de entretenimiento que inconscientemente presiona sobre los medios de comunicación por parte del público lector, oyente o espectador.

..la triste verdad es que ningún diario, revista y programa informativo de hoy puede sobrevivir –es decir, mantener un público fiel– si desobedece de manera absoluta los rasgos distintivos de la cultura predominante de la sociedad y el tiempo en el que opera."

Otro perjuicio del cubrimiento ampuloso por los medios de estos hechos deleznables es cierto efecto multiplicador. Cuando un enajenado ha disparado al azar en colegios o plazas públicas, al poco tiempo hemos visto repetirse el hecho más de una vez. Volviendo a la actualidad, a menos de una semana después del insólito incidente de Miami, se reportaba que en Baltimore un estudiante de ingeniería de origen keniano había matado a un compañero y devorado su corazón y parte del cerebro ¿Contagio por primera plana? 

Hace 222: La Cruenta Linterna

En el ducentésimo vigésimo segundo aniversario de la madre de todas las revoluciones y sobre la vigencia de algunas de sus luces y de sus trágicas sombras…

 “El 14 de julio de 1789, veinte mil hombres salidos del Palals Royal marchan contra la aborrecida fortaleza de París, la Bastilla, la cual, horas más tarde, es tomada por asalto y la cabeza del gobernador que había querido defen- derla oscila lívida sobre la punta de una pica; por primera vez lanza sus rayos esta cruenta linterna de la Revolución.” Stefan Zweig se refiere así al episodio de la toma de la Bastilla en su biografía de María Antonieta.

Pulsando arriba el nombre de María Antonieta se tiene acceso a esta biografía de Stefan Zweig en español y completa. Dividida en fragmentos de entre 5 y 10 páginas, es factible leer en la misma pantalla de la computadora al menos un fragmento por vez sin que resulte fatigoso a la vista. El lector queda atrapado por la prosa cautivante del insigne escritor austriaco. Y aunque el personaje protagónico es la controvertida consorte de Luis XVI la biografía deviene además una historia novelada de aquellos años convulsos y sangrientos en Francia.        

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La Toma de la Bastilla marca el inicio simbólico de la Revolución Francesa, acontecimiento colosal que se identifica con el comienzo de la edad y la historia contemporánea. La ruptura con el poder absoluto de los regímenes monárquicos de la época fue al mismo tiempo el parto de los valores y conceptos básicos de la democracia, vigentes hasta nuestros días. Así mismo desde entonces se inició el debate entre dos posiciones básicas y contrapuestas de entender el funcionamiento de las sociedades y el alcance y los límites de la gestión del estado por un lado y el espacio dejado a la libertad e iniciativas individuales por el otro. La vigencia de esta lucha de contrarios (al decir de Hegel*) en nuestro mundo actual ha cobrado una fuerza que explota con violencia en múltiples puntos de la geografía planetaria. Desde la violencia sangrienta de cientos de muertes perpetradas por soldados y policías sirios contra la población civil hasta el sopapo de un cubano a otro en Miami en plena disputa por la libertad de viajar, pasando por el hostigamiento e insultos a la diputada venezolana María Corina Machado en la conmemoración del bicentenario de esa república.

La Policía Militar  rodea a la diputada y algunos "camisas Rojas" también, todos  en una actitud y movimientos que no permiten distinguir entre la protección y el hostigamiento. Al final del segmento se ve que la multitud lanza objetos al cuerpo de María Corina.

Los franceses adoptaron en el 1880 el 14 de Julio como Fiesta Nacional. Ellos hoy aducen que no fue por el asalto tumultuoso de la prisión-fortaleza donde se vapuleó la cabeza del gobernador clavada en una pica, entre otras lindezas, sino para recordar la Fiesta de la Federación de 1790 y que diz que celebraba la reconciliación y la unidad de todos los franceses. Bah, cuentos de camino. Caballeros,  si en 1792 ocurrieron las matanzas de septiembre, probablemente el episodio más bárbaro de aquella revolución. En total y durante esos días de septiembre, en París y en sus distintos departamentos se realizaron más de 1.400 ejecuciones. Todavía ese año se produjo el asesinato de la princesa de Lamballe. Enero del 93 empezaba el año con la ejecución de Luis XVI, el 16 de marzo la creación del Tribunal Revolucionario, que como todos los de su tipo acaban con la quinta y con los mangos. El 3 de Julio le arrebataron de sus brazos el hijo a María Antonieta. El 16 de octubre la llevaron en carreta rodeada y vituperada por la chusma a cortarle la cabeza. ¡Valiente reconciliación y unidad!

Para terminar. La caída del antiguo régimen al transcurrir los años, no enseguida pues  el imperio napoleónico surgió apenas una década después, significó más tarde el establecimiento de la república en Francia y la aceptación universal, al menos en teoría, de los principios de igualdad, fraternidad y libertad. Pareciera que la humanidad está condenada a conquistar sus avances a saltos y con violencia exacerbada. A mi modo de ver, la edad antigua, la media y la contemporánea pertenecen por todo ello a una civilización todavía primitiva. Cuando los hombres adquieran las habilidades, de las que hoy carecemos, para conducir la lucha de los contrarios y conseguir el progreso gradual en los marcos de una evolución pacífica, habremos alcanzado el estatus de civilización plenamente establecida. En ella no cabrán las luces cegadoras  de las "cruentas linternas".

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* En la dialéctica hegeliana, se considera que la lucha entre los elementos opuestos o contradictorios es la fuerza que promueve el cambio progresivo y el desarrollo evolutivo.